Fraction armée rouge 1972 - Mener la lutte anti-impérialiste - "Le sujet révolutionnaire"

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Le problème de l'opportunisme n'est pas résolu du fait que Negt se soit démasqué. La définition du sujet révolutionnaire n'est pas terminée du fait que l'analyse du système conduit à la constation que les peuples du tiers monde sont l'avant-garde et par là la transposition de la notion léniniste de l'aristocratie ouvrière sur les masses dans les métropoles. Au contraire, elle commence là.

La notion de travailleurs salariés de Marx ne caractérise pas seulement la situation d'exploitation des masses dans les métropoles. Il faut constater que l'exploitation dans le domaine de la production crée un degré jamais atteint de fatigue physique et d'usure psychique et les progrès de la division du travail ont amené une augmentation énorme de l'intensité du travail, qui va en s'accroissant. Il faut constater que l'instauration de la journée de travil de huit heures a été la condition de base de l'augmentation de l'intensité du travail et que, de ce fait, le système a accaparé la totalité du temps libre de l'être humain. A l'exploitation physique en fabrique vient s'ajouter l'exploitation de la pensée et des sentiments, des aspirations et des utopies - au despotisme des capitalistes en usine s'ajoute le despotisme des capitalistes dans tous les domaines de la vie, par les mass media et par la consommation massive.

Avec l'introduction de la journée de huit heures correspondant à la domination de vingt-quatre heures du système sur le travailleur - par la création du pouvoir d'achat des masses, les échelles mobiles - le système e remporté une victoire sur les projets, les besoins, les alternatives, la fantaisie, la sponténéité, en un mot sur l'être humain dans sa totalité.

Le système a réussi dans les métropoles à plonger les masses si profondément dans sa propre merde, qu'elles ont apparemment perdu leur vision d'elles-mêmes en tant qu'opprimées et exploitées; de sorte que pour elles l'automobile, une assurance-vie, un contrat épargne-logement leur font accepter tous les crimes du système et que, mis à part l'automobile, les vacances, la salle de bains, elles ne peuvent rien se représenter et espérer.

Nous consluons à partir de cela que le sujet révolutionnaire est tout un chacun qui se libère de ces contraintes et refuse sa participation aux crimes du système. Que chacun de ceux qui trouvent leur identité politique dans les luttes de libération des peuples du tiers monde, chacun de ceux qui se refusent, qui ne marchent plus, chacun de ceux-là est: sujet révolutionnaire, camarade.

Cela signifie que nous devons analyser la journée de vingt-quatre heures du système impérialiste. Nous devons démontrer dans tous les domaines du travail et de la vie de cette société comment s'effectue en eux l'accaparement de la plus-value, à propos de l'exploitation en usine comme partout ailleurs. Trouver la clef.

En postulant: le sujet révolutionnaire sous la domination de l'impérialiste dans les métropoles est l'être humain dont la journée de vingt-quatre heures correspond à vingt-quatre heures de domination par le système, nous ne faisons que définir les limites à l'intérieur desquelles l'analyse de classe peut être effectuée, nous n'affirmons pas que le postulat est déjà l'analyse elle-même.

Il est vrai que ni Marx, ni Lénine, ni Rosa Luxemburg, ni Mao n'ont eu à faire aux lecteurs du Bild, au téléspectateur, à l'automobiliste, à l'élève conditionné psychiquement, à la réforme universitaire, à la publicité, à la radio, à la vente par correspondance, à l'épargne-logement, à la "qualité de la vie", etc. C'est un fait que le système  se reproduit dans les métropoles par ses offensives répétées sur la psyché de l'être humain, de manière non pas ouvertement fasciste mais par le biais des rapports marchands.

Déclarer que des couches entières de la population sont perdues par la lutte contre l'impérialisme du fait qu'elles ne pouvaient encore être prises en considération dans l'analyse du capitalisme par K. Marx, est à la fois sectaire, absurde et pas marxiste pour un sou.

C'est seulement si nous réussissons à concevoir notre journée de vingt-quatre heures dans la relation impérialiste-anti-impérialiste, que nous serons en mesure de formuler nos problèmes et de les présenter de telle manière que notre formulation puisse être comprise par chacun, que nos actions seront perçues non seulement comme celles de la R.A.F., mais également notre propagande, notre langage, nos mots. Servir le peuple!

Si les peuples du tiers monde sont l'avant-garde de la révolution anti-impérialiste, ce qui signifie la grande espérance objective d'une libération des êtres humains par eux-mêmes, notre devoir est d'établir la relation entre lutte de libération des peuples du tiers monde et les aspirations de libération partout où elles apparaissent dans les métropoles: dans les écoles, les universités, les usines, les familles, les prisons, les bureaux, les hôpitaux, les administrations, les partis, les syndicats, partout. Contre tout ce qui, dans ce rapport nie, opprime, détruit; la consommation, les mass media, la cogestion, l'opportunisme, le dogmatisme, la domination, le paternalisme, la brutalité, l'isolement de l'individu.

Il s'agit de nous! Nous sommes les "sujets révolutionnaires". Celui qui commence à lutter et à résister est l'un d'entre nous.

La question de savoir quelle est la partie du système la plus facile à combattre, la plus faible, ne peut être résolue que par nous-mêmes, non pas seulement selon le principe: l'un après l'autre, mais dans la dialectique de la théorie et de la praxis.

(Ce chapitre est issu du texte de la RAF de 1972 "Mener la lutte anti-impérialiste - construire l'armée rouge" . Il est repris d'un article publié en 1974 dans les Temps modernes signé Viktor Kleinkrieg et publié sur le blog. Il permet de comprendre le combat mené par les militants de la RAF: combat anti-impérialiste, combat communiste)