Georges Cipriani : de la marchandise au marché et à la marchandisation

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En réponse à l'avis négatif de la commission qui met en avant une tout autre image de Georges Cipriani, nous publions ces réflexions qu'il a adressées sur le concept de marchandise /marchandisation /marché. Elles témoignent de sa volonté d'analyse et de son inscription dans une réflexion vivante sur le capitalisme. linter

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Collage de Joëlle Aubron

"A peine ai-je commencé à lire le texte de la LCR (Belgique) que tu m'as joint, qu'il me faut suspendre ma lecture pour te dire combien Tout y est embrouillé! Alors de suite, je veux te préciser : la marchandise et la marchandisation ne sont pas les résultats directs d'un superlatif nommé "marché", mais il y a marchandise et marchandisation pour autant que la production est vouée dans l'idée déjà à l'échange marchand - un kilo de beurre contre une place de cinéma par le biais de la money constitue le travail concret, immédiat, en travail social abstrait régi par l'offre et la demande dont résulte le marché!

Comme tu le vois, de la marchandise au marché et à la marchandisation, il y a donc tout un mode de vie et de réflexion en jeu ... et il est bien sûr évident que s'il existe quelque part dans le monde une télé ou un portable, alors le paysan de n'importe quel village reculé de la planète voudra y avoir accès pour autant qu'il en a connaissance et devra, pour ce faire ... déjà dans l'idée ... produire de sa terre des biens échangeables, des marchandises et cela, quitte à se faire chose de la chose (le portable) en s'autoexploitant et en s'autoaliénant, pour dégager de son travail concret, par le biais d'un produit marchand, une plus-value financière afin d'acquérir le produit convoité (le portable) par le biais des capitalistes qui en sont les médiateurs et qui tireront leur profit de ses transactions.

C'est aussi pourquoi toute invention technologique 1) qui aura une valeur d'usage conditionnera, produira, en raison de sa valeur d'échange - résultat de l'offre (modulé par la productivité) et de la demande - une paupérisation réelle et concrète qui occasionnera une marchandisation s'opérant dans un reproduction élargie qui est le signe même, le caractère du Capital comme relation sociale: de nouveaux individus, jusqu'alors épargné par la progression du capital, seront alors voués à se salarier, c'est-à-dire à devoir se vendre, non seulement comme force de travail, mais bien comme agents du rapport d'échange qui est à l'origine de la reproduction élargie du capital en tant que rapport social. Bref, tout commence, passe et s'aboutit dans l'échange et sa reproduction comme échange marchand! Déjà dans l'idée!

La marchandisation, donc la chosification, la réifaction, n'est pas une fatalité naturelle et éternelle, mais bien une production de la production capitaliste qui a son origine dans la dépossession des moyens de production qui frappe les salarié(e)s, les travailleurs et qui exclut de ce fait la possibilité et toute faculté au don pour s'extraire du rapport d'échange marchand - et même s'il reste le vol pour s'aproprier les conditions du don, à ce jeu-là les capitalistes sont encore les maîtres car ils sont les plus grands voleurs de la plus-value créée par le travail salarié au moyen de la consommation des biens produits dont ils tirent leur profit! Bref, rien ne les effraie moins que le vol et la consommation puisque ce sont les conditions de la production du capital.

(...) On ne dira jamais assez que le capitalisme/la chosification, c'est d'abord une question de rapport donnant-donnant: d'échange marchand!"

(1) Et l'argent est bien sûr la première et la plus performante de toutes les inventions technologiques puisqu'il permet de les produire toutes et d'en acquérir tous les biens fabriqués et vendus en résultant!

Georges Cipriani, prisonnier politique d'Action directe, MC Ensisheim, le 31.12.2008

(extrait de lettres à Pascaline)
Passages en gras de linter.

Publié le 15 mars 2009